“陇州法坛”之：“闲”读西游 “漫”说法官

——唐僧与一个好法官的距离有多远

作者：王文科

今天我想和大家探讨的是一个老话题——《西游记》。作为中国四大古典名著之一的西游记，伴随着闹市、小巷之人的口口相传经久不衰。而我今天之所以要和大家探讨这本书，仅仅是因为我读《西游记》比别的著作多些。四大名著中水浒、三国演义我仅仅读过一次，红楼梦一次都没有读完，西游记却读了不下10遍。所以拣自己知道的多的和大家交流一下。 一、对比唐僧和悟空

大多数人看西游，看的是悟空，很少有人认真的注意唐僧。包括风靡了几十年的电视剧《西游记》，展现给人的唐僧就是一个有点窝囊、有点懦弱、有点一事无成的感觉。相反孙悟空的形象高大光辉、通天彻地、千变万化、无所不能，所以打小我就喜欢孙悟空，讨厌唐僧。记得很小的时候看西游记电视，每次见唐僧落入妖怪的圈套，孙悟空急的抓耳挠腮的时候，我就想。不是说西天离大唐是十万八千里么，群悟空一个跟头也是十万八千里么，那你让悟空背着唐僧一个跟头不就到西天了嘛，不就直接取到经了吗。但是现在又看了多次西游记后，加上看了一些讨论唐僧的书，觉得自己的理解还是有问题的。我认为，若把唐僧和悟空看做两类人，那么唐僧就是完美型人的代表，悟空是力量型人的代表。若把唐僧和悟空看做一个人的两个方面，那么唐僧就是理智大于感性的时候的人，悟空就是感性大于理智的时候的人。若把唐僧和悟空按职业来分的话，我觉得悟空就是公安的代表，而唐僧就是法院的形象代言人。

这么说大家可能不是很理解，下面我从几个方面来分析一下。西游记中的四个人，唐僧、悟空、八戒、沙和尚正好是四种性格人群的代表。唐僧属于完美型性格，悟空属于力量型性格，八戒属于活泼型性格，沙和尚则属于平和型性格。

1、性格分析

完美性格

表象：内向、严肃、礼貌、怕别人不在意，又怕别人太在意，属于比较悲观的人群。

从脸部看而完美型的人往往是拉着个脸，一张阶级斗争的脸，很难笑。走路一般看着地上走，不喜欢抬头，而且眼神躲闪。他们穿的衣服是特别地讲究，完美型的朋友在出门之前为了穿衣服会花大量的时间，换来换去，终于决定穿哪一套，一出门就后悔，还是觉得穿得不够好，因为他们总是在追求完美。

社交：完美型的人不轻易结交朋友，但是结交的每一个朋友都是非常好的朋友。因为什么呢？他追求完美，看谁都不完美，一般他们结交的朋友也是完美型的，互相欣常。所以说剩下的大姑娘几乎都是完美型的，

一句话，完美型性格的人就是——对别人要求严格，对自己也要求严格的性格。

力量性格

表象：办事干练，行事果断，说话做事没有花哨动作，直奔主题，并且快捷。

社交：力量型天生就是挑战者，也最喜欢挑战类似的力量型人，所以他们说话直来直去，与工作或目标无关的话不说。

其他两个类型的性格从名称上就能看出来，所以也就不多讲了，用一句话来该科这四种类型的话：活泼型的总是在说，力量型的总是在做，完美型的总是在想，和平型的总是在看。

下面我们分析一下唐僧：

性格：深思熟虑

童年时代的唐僧（他那时名叫江流儿）就已经懂得深思熟虑，成功地实施了他的复仇计划，将杀害了他的父亲、霸占了他的母亲的恶棍刘洪绳之以法。

目标长远而清晰

发下宏愿，要去西天求取真经，普度众生。（西游记书）

社交：不结交不良朋友

从西游记中看，和唐僧结拜的是唐王李世民，千古帝王啊，属于完美型的人。后来唐僧结交的不是国王就是公主，不是菩萨就是佛，没有一个妖怪，所以说在社交上，唐僧绝对是个完美型的社交代表。

再说孙悟空：

性格上毛毛躁躁，想到了就做。西游记第三回，被鬼差抓到地府，孙悟空二话麽说睡个觉，把阎王殿给掀翻了，把生死薄中猴属之类，但有名者，一概勾之。知道弼马温是芝麻大的个官，辞职信都没写，甩袖子走人。知道蟠桃会上没有请他，就大闹天宫，打翻了十万天兵天将。这都是力量型性格的突出表现。

社交上孙悟空基本上没朋友，都是打服了就认识了，甘拜下风了才能和孙悟空做朋友。比如第三回《四海千山皆拱伏、九幽十类尽除名》中结拜的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王等山大王都是力量型人士。所以说孙悟空是力量型性格的杰出代表。崇尚行动、态度坚定。喜欢控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。

通过性格对比，相信大家对我前面说的，孙悟空是公安的代表，唐僧是法院的形象代言人能有些更深刻的理解。就职业特点而言，作为公安机关，要敢于同黑恶势力作斗争，就好比孙悟空敢和妖魔鬼怪做斗争一样；遇到紧急情况行动要快，解决问题要得力，就好比算悟空召之即来、来之能战、战之能胜。而法院工作要忠于法律、严格执法，相当于唐僧忠于佛法、一心不二；办案要全盘考虑、统筹兼顾，相当于唐僧遇到问题要左思右想，务求完美解决等等。所以说，要做一个好法官就要做一个唐僧样的法官。所以我们进入下一个话题：参照唐僧做法官。

二、参照唐僧做法官

可能有人会说，孙悟空才是个好法官。孙悟空火眼金睛能看清事情的本质；先知先觉能察觉事情的来龙去脉；你看西游记中的妖怪哪一个不是孙悟空先发现的，哪一个不是孙悟空降妖除魔除掉的？但是我们要明白一点，火眼金星、先知先觉这些本领是孙悟空独有的特技，并不是我们每个人都有的能力。相对于我们平凡人来说这些能力仅仅是一种美好期望。现实中我们的法官不可能有这些特异功能，因此上也不可能火眼金睛、先知先觉。反观唐僧，他身上体现出来的一些质朴的东西，恰好合乎我们对一名好法官的要求。而且我本人认为在唐僧身上，也体现了一种现代法制精神，一种实事求是、深入群众、信念坚定、踏实前进的精神追求。

（一）、唐僧对佛法有一颗无比虔诚和崇敬的心。佛经是经藏、律藏、论藏的总称。（唐僧又叫唐三藏，就是指这三藏，当时唐僧取的经是5048卷）这三藏中，律藏就相当于咱们的法律，论藏就相当于咱们的司法解释。唐僧对于佛法崇敬到了一种极度虔诚的地步。（经藏：释迦牟尼弟子写的释迦牟尼在世时的说教、言行的著作，类似于论语。律藏：记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。论藏：佛教教义的解说）西游记第十一回中描述唐僧：一心不爱荣华，只喜修持寂灭。根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。十三回中唐僧发宏愿：取经路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔等等……都说明唐僧不仅对佛经烂熟于心，时而习之，而且还身体力行，恪守佛教要求的所有清规戒律。知法才能信法、信法才能守法、守法才能弘法，这样的要求是对法官的最基本要求。为什么有些被我们成为邪教、异教的人员能为了他们的信仰而放弃生命？关键是他们敬畏、坚信那个东西，就好比唐僧敬畏、坚信佛法一样。对比来看，唐僧对于他心中的法敬畏有加、诵读有加、弘扬有加。抛开社会层面的影响，试问我们的法官在对待自己应该崇敬的法律上能做到这一点吗？

（二）、唐僧对生命有一种平等视之的悲悯意识。

西游记第27回，三打白骨精，孙悟空第一次打死白骨精时，唐僧劝悟空道：出家人要时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。这充分体现了唐僧的平等意识和尊重生命的心态。唐僧的这种理念贯穿西游记始终，他不仅仅是这样说的，也是这样做的。这种朴素的生命面前万物平等的理念，与我们所恪守的法律面前人人平等的理念不谋而合。这是一种对生命的尊重，对人的大爱。作为一个法官，没有悲天悯人的情怀，没有尊重生命、尊重个体的强烈意识，那么如何能做到辨别善恶，分清黑白呢？就算辨别了善恶，分清了黑白，没有这种情怀和意识，能做到对案件的公正处理、对当事人的同等对待吗？所以说作为一个好法官，不仅要善，而且要大善，不仅要有爱，而且要大爱。当然，作为法官，这些善和爱绝不应该是滥施菩萨心肠，而是要对当事人、案件参与人一视同仁，不因贫富、贵贱或法官好恶而产生先入为主的偏见。我认为这种悲天悯人、尊重生命的悲悯意识，同样是做一个好法官的前提和基础。

（三）、唐僧行事体现了尊重事实的原则。

还是三打白骨精，我们读者在读书的过程中，无形中被作者装上了“火眼金睛”，从一开始就知道那个提着馒头的女子，拄着拐杖的老婆婆和找寻妻子、女儿的老头子都是妖精变化的。所以，我们对孙悟空的“打杀”之举都是一片叫好。试想如果我们也和唐僧一样，身在其中，亲眼看见悟空三番两次打死无辜村民，难道我们还会为悟空的“滥杀无辜”叫好吗？同样的道理，在审理案件的时候，我们法官是相信摆在眼前的真凭实据呢还是相信这些证据背后的事实真相呢？按理来说我们依照事实真相做出的判决绝对是公平的，但恰恰在于有些事情我们根本没有能力或者说没有条件去查清他的事实真相。这时候，我们该怎么办？有这样一个小故事，说一位夫人打电话给建筑师，说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。“这简直是无稽之谈，”建筑回答说，“我来看看。”建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？” 有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。所以说，虽然我们的法律要求尊重事实，尊重法律，但是当事实被掩盖的无法找寻，而证据合理的使我们不得不接受的时候，我们只能选择尊重有证据的“事实”，因为我们是凡人，没有火眼金睛。

（四）、唐僧从不盲从盲信他人

取经路上，但凡孙悟空说是妖精的后来都被证实是妖精，但每次在没有辨明妖精的真身之前，唐僧都不会轻易相信悟空的“提示”，因为他没有亲眼见到。纵观全书，唐僧始终没有因为孙悟空在之前的提示中正确了99次而轻易的相信他的第100次提示。与此相同，作为一个法官，绝不能凭经验办事，不能因为相似的案件这样处理了100次都结果良好，而草率的将第101个就类比处理了。也许这第101个就是上访的隐患。就像马云在演讲中说的，别人成功的例子是学不来的，你看别人上山是从这块大石头上爬过去的，很快到山顶了，而后面的人都学他也爬上去了，所以你也去爬，可能刚好你爬的时候这块石头松动了，你就栽了。也许你的腿劲不足，你掉下来了。说一位好心人发现路边有一堵危墙，很危险。于是就不断的提醒过往的人，这里有危墙，不能过往，但行人都不听，自顾自的走，结果那堵墙也没有塌下来。时间一天天过去，好心人不断的提醒路人，但是谁也没有听他劝阻，而墙也没有倒掉。忠于有一天，好心人对自己的提示产生的怀疑，难道这不是危墙？于是自己过去查看。结果刚走到墙下面，墙就塌了，把他塌死了。所以说作为法官即使能清楚的认识整个案件了，也要有自己的主见，有自己的准绳，不能盲从于经验，轻率的下判。

（五）、唐僧始终相信自己，受到挫折永不气馁

西游记中，唐僧取经行程十万八千里，历时一十四年，合计5048天，经历了九九八十一难，但始终没有说过放弃，直至取回真经，流传千年。我认为，这种永不气馁的精神是作为一个好法官所必须具备的。作为一个法官，要成长为一个好法官，需要一个不断历练的过程。办案过程中，总会遇到这样那样的困难、苦恼甚至压力。我们要像唐僧一样百折不挠的向前进，才能做一个好法官。要不断地修正自己性格弱点、锻炼明辨是非的能力，提高自己的素养和修养，才能最终取到法律的真经，将自己锻炼成一位能游刃于困难之间，辩理于是非之中的好法官。

唐僧之所以有永不气馁的精神，正是因为他始终相信自己。坚信自己能够取回真经，所以他成功了。相信自己说起来容易，做起来难。说父子俩进城赶集。天气很热。父亲骑驴，儿子牵驴。一位过路人看见这爷俩儿，便说：“哪有小儿子走路大人骑驴的道理”父亲一听这话，赶紧从驴背上下来，让儿子骑驴，他牵驴。没走多远，一位过路人又说：“哪有儿子骑驴老子走路的道理。”儿子一听此言，心中惭愧，连忙让父亲上驴，父子二人共同骑驴往前走。走了不远，一个老太婆见了，就说：“可怜的驴呀，两个大活人骑一个瘦驴！”父子二人一听，干随都不骑了，拉着驴走。又碰到一个老头，指着他们爷俩儿说：“这两个蠢爷们，有驴不骑，却走路。”二人一听此言，干脆把驴蹄子用牵绳一捆,找根木棍抬着驴走了。所以说作为法官，坚持真理不难，难的是在不同的声音中坚持真理，而且能始终相信自己。

通过以上分析，我们想想，唐僧与一个好法官的距离到底有多远呢？我认为，唐僧就是一名合格的好法官，唯一区别就是唐僧没有通过司法资格考试。

最后，用丹宁勋爵的一句话做为我讲课的结束语，与大家共勉：一个法官他不可以改变法律织物的编织材料，但是他可以也应该把其中的褶皱熨平。从事法律工作不容易，做一名好法官更不容易，但愿我今天的一席乱弹，能给大家一点启示。

谢谢大家！！